在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記全面系統(tǒng)深刻揭示出中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。總書記的重要論述，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，站在新時代中國特色社會主義偉大實踐的戰(zhàn)略高度，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，是對中華文明內(nèi)在特質(zhì)的深刻揭示，不僅具有重大的歷史意義，更具有強烈的時代價值，需要我們深刻理解和把握。

　　“五個突出特性”是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握

　　在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。習(xí)近平總書記深刻指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”“五個突出特性”充分彰顯了中華文明一脈相承的內(nèi)在特質(zhì)。

　　中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性。中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，形成了獨具特色、博大精深的價值觀念和文明體系，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，都發(fā)揮了十分重要的作用。歷史充分證明，中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性絕不是一些偶然歷史現(xiàn)象的簡單歸納，更不是文明的停滯，而是文化的一脈相承與承前啟后的推陳出新，是文明的整體性與文明的階段性的高度統(tǒng)一。

　　中華文明是革故鼎新、與時俱進、自強不息的文明，具有突出的創(chuàng)新性。文明創(chuàng)新是文明前進的源泉。沒有創(chuàng)新的文明是一潭死水，沒有連續(xù)性創(chuàng)新能力的文明是不可能長久的文明。中華文明之所以能夠在世界文明的百花園中長盛不衰，根本原因就在于中華文明的創(chuàng)新性。中華文明革故鼎新、與時俱進、自強不息，追求“茍日新，日日新，又日新”的與時俱進精神是中華文明的核心理念。《易傳》說：“《革》，去故也?！抖Α?，取新也?！备锕识π戮褪浅f布新。追求自強不息是中華文明的精神品格。《易傳》言：“天行健，君子以自強不息。”革故鼎新、與時俱進、自強不息精神不斷推動著中華文明在物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、文化形態(tài)上前后相繼，創(chuàng)造出一個又一個文明高峰。

　　中華文明是多元一體、向內(nèi)凝聚、團結(jié)集中的大一統(tǒng)文明，具有突出的統(tǒng)一性。政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和心理認(rèn)同是一個民族文化主體性的突出反映，追求統(tǒng)一的大一統(tǒng)理念，是中華文化主體性的重要內(nèi)容。在五千多年的歷史長河中，中華文明逐漸形成“六合同風(fēng)、九州共貫”的大一統(tǒng)思想。源于先秦的大一統(tǒng)理念，在秦漢以后轉(zhuǎn)化為政治實踐。這種治國理念與制度設(shè)計，在數(shù)千年的政治過程中獲得了廣泛認(rèn)同?！笆略谒姆?，要在中央”、“車同軌，書同文，行同倫”等制度，有力維護了統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固。歷史一再證明，國家統(tǒng)一是國家繁榮發(fā)展的前提，分裂只能給人民帶來災(zāi)難、給歷史帶來倒退。當(dāng)然，中華文明的統(tǒng)一性并不是消除文化的差異性。在大一統(tǒng)的政治框架內(nèi)，各民族共同創(chuàng)造的中華文化展現(xiàn)出多姿多彩的樣態(tài)。

　　中華文明是多元匯聚、兼收并蓄、開放交流的文明，具有突出的包容性。文明的包容性是文明海納百川偉大胸襟的體現(xiàn)，也是文明汲取豐富營養(yǎng)而不斷壯大的根本所在。中華文明是在多民族共生共存的歷史環(huán)境中生長起來的，中華民族發(fā)展壯大的歷史，就是一部各民族多元文化匯聚的歷史。中華文化向來是以共同認(rèn)可的經(jīng)典、禮儀、道德、歷史等來凝聚民族共同體。中國歷史上很早就有自身所服膺的儒家思想和本土宗教，但對外來思想與宗教并不排斥，各種外來宗教和思想在中華大地上都有發(fā)展的空間，它們最終也因中國化本土化而豐富了中華民族的精神世界，融為中華文明的一個組成部分。中華文明對外開放、兼收并蓄，絲綢之路的開辟、外來作物的引進、佛教的東傳、鄭和下西洋、西學(xué)東漸等，表明中華民族從物質(zhì)文化、精神文化各個層面都充分吸取其他民族的優(yōu)秀精華，同時也把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向周邊地區(qū)乃至更遙遠(yuǎn)的地域傳播?！坝腥?，德乃大”，中華文明厚德載物，以寬廣的胸懷塑造出包容萬物的品格。

　　中華文明主張群己合一，倡導(dǎo)交通成和、共生并進、保合太和，具有突出的和平性。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中華文明主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重，體現(xiàn)出一種集體主義精神。中華文明倡導(dǎo)交通成和，反對隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進，反對強人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對叢林法則。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍谩?、“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。中國從不認(rèn)同“國強必霸論”，中國人的血脈中沒有稱王稱霸的基因，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界。習(xí)近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面?！?/p>

　　準(zhǔn)確把握“五個突出特性”，深刻理解“第二個結(jié)合”的歷史必然性

　　“五個突出特性”是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?！拔鍌€突出特性”的歸納，是對中華文明精髓的深刻認(rèn)識，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性密不可分。正如習(xí)近平總書記所指出的，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？

　　“五個突出特性”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史地位的充分肯定?！拔鍌€突出特性”的概括，是對中華文明史的科學(xué)總結(jié)，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的高度肯定，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得全新認(rèn)識，必將有力推進“第二個結(jié)合”。馬克思主義是科學(xué)理論，但馬克思主義能不能同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合以及如何結(jié)合并沒有現(xiàn)成答案可循。在世界范圍內(nèi)，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，也始終是很多國家面臨的難題。近代以來，中華民族的坎坷命運深刻影響到中華文化的歷史命運。一些人將近代中國落后挨打的原因完全歸結(jié)于文化，全面否定傳統(tǒng)文化，主張全盤西化；也有一些人對傳統(tǒng)文化刻舟求劍，抱殘守缺。這兩種極端的態(tài)度，究其根本，都是沒有以科學(xué)的理論為指導(dǎo)分析看待傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。我們黨始終重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值，始終堅持馬克思主義中國化時代化的發(fā)展道路，用馬克思主義真理力量激活古老的中華文明。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識提升到前所未有的高度，將中國特色社會主義與五千多年中華文明相結(jié)合，開辟了中國特色社會主義更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放出奪目的光彩。

　　“五個突出特性”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素的科學(xué)總結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，中華文明的突出特性又為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合奠定了重要基礎(chǔ)。中華文明繼往開來、革故鼎新，王朝交替變化沒有阻隔文化的一脈相承，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性在不同歷史時期展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。鴉片戰(zhàn)爭以后，中華文明遭受前所未有的創(chuàng)傷，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，但這并不意味著中華文明中斷。近代中國曾經(jīng)嘗試過很多條道路，但實踐證明只有馬克思主義才最契合中國實際。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中承認(rèn)世界物質(zhì)性的樸素唯物觀，強調(diào)事物對立轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀，重視知行合一的實踐觀，追求天下為公的大同觀，注重民眾歷史作用的民本觀等，與馬克思主義的世界觀、辯證法、社會發(fā)展觀、人民群眾觀等相契合，為“第二個結(jié)合”提供了豐厚思想文化滋養(yǎng)。

　　“五個突出特性”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政經(jīng)驗智慧的深刻把握?！拔鍌€突出特性”是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合得出的科學(xué)認(rèn)識，又為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了實踐指引。正如習(xí)近平總書記所指出的，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識。“結(jié)合”的前提是彼此契合；“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體；“結(jié)合”筑牢了道路根基；“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間；“結(jié)合”鞏固了文化主體性。因此，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不僅是思想層面的結(jié)合，更是實踐層面的結(jié)合。中華文明很早就形成了自己獨特的治理理念與制度實踐，這種理念與實踐世代傳承、連綿不絕。由此我們看到一種獨特的歷史現(xiàn)象，中國歷史上有許多王朝前后更替或相互并存，但治理體系既沒有因此中斷斷裂，也沒有各行其是，而是表現(xiàn)出高度的同質(zhì)性、內(nèi)生性與延續(xù)性。因此，我們必須深刻把握中華文明“五個突出特性”的內(nèi)涵，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，探索面向未來的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

　　深刻理解“五個突出特性”的時代價值，更好擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命

　　習(xí)近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！薄拔鍌€突出特性”是對中華文明史的高度概括闡述，對推進中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重大現(xiàn)實價值。

　　牢牢把握中華文明突出的連續(xù)性，堅定不移走中國特色社會主義道路。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”中華文明的連續(xù)性是中國的國情，今天的中國是歷史的中國發(fā)展傳承而來?？倳洀娬{(diào)，“世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式”，“設(shè)計和發(fā)展國家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容有機統(tǒng)一。要堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’”。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路”，這條路就是中國特色社會主義道路，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須遵循的根本道路。

　　牢牢把握中華文明突出的創(chuàng)新性，堅持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！薄俺！迸c“變”在中國哲學(xué)中被視為一對辯證統(tǒng)一、互為表里的概念?！爸茈m舊邦，其命維新”。中華文明的連續(xù)性正是以不斷創(chuàng)新的顯著特點，演繹出一曲靜水深流與波瀾壯闊相互交織的交響樂。我國幾千年的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了無與倫比的制度文明，孕育并形成了關(guān)于國家制度和治理的豐富思想。中國歷史上的制度安排具有長期的穩(wěn)定性，但穩(wěn)定性中又包含著不斷創(chuàng)新的因素，“去就有序，變化應(yīng)時”的理念主導(dǎo)著制度設(shè)計不斷順應(yīng)時代的變化而變化，促進著文明發(fā)展和社會有序流動。中國共產(chǎn)黨是中華民族偉大創(chuàng)新精神的繼承者和弘揚者。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在經(jīng)歷著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)以守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，以不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，續(xù)寫中華文明的新篇章。

　　牢牢把握中華文明突出的統(tǒng)一性，堅定維護國家統(tǒng)一，堅決反對分裂，鑄牢中華民族共同體意識。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系?！痹谥袊L達(dá)幾千年的歷史長河中，統(tǒng)一是歷史的主流，是歷史發(fā)展的方向，是廣大人民的愿望。中華文明的統(tǒng)一性源于中華文明統(tǒng)一的經(jīng)濟文化基礎(chǔ)。中華文明統(tǒng)一性的突出特性，是中華文明珍貴的歷史遺產(chǎn)，它不僅在歷史上發(fā)揮出積極作用，對我們今天推進中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也有著十分重大的現(xiàn)實意義。我們應(yīng)當(dāng)從中華文明統(tǒng)一性中汲取鑄牢中華民族共同體意識的寶貴資源，筑牢維護國家統(tǒng)一、堅決反對分裂共同信念的堅強文化基石。

　　牢牢把握中華文明突出的包容性，堅持多元并包、兼收并蓄、開放交流。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！敝腥A文明在包容中連續(xù)，在包容中創(chuàng)新，在包容中統(tǒng)一，包容性始終拓展著中華文明的廣闊胸襟。包容是一種匯聚。中華民族始終以開放包容的態(tài)度看待其他文明，始終以向內(nèi)自我約束、向外開放交流的精神構(gòu)建自身獨特的民族精神。包容是一種并存，包容是一種開放。以數(shù)千年大歷史觀之，對外開放是中華民族的主流和趨勢。自古以來，中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象。我們應(yīng)當(dāng)秉持開放包容，以包容性的廣闊胸懷加強對外交往交流，向世界展示中華民族兼收并蓄的開放精神。

　　牢牢把握中華文明突出的和平性，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子?！?中華文化是主張萬物一體的文化?！叭收?，以天地萬物為一體”的宇宙觀，決定了中國人和平、和睦、和諧的世界觀。在人與自然關(guān)系上，中華文化認(rèn)為“和實生物”；在人與人的關(guān)系上，中華文化主張“和為貴”；在人與自身的關(guān)系上，中華文化強調(diào)“致中和”。中華文化并不是無原則的“和”，而是主張“和而不同”，在包容多樣性的同時又尊重差異性。中華文明和平性的突出特性為建設(shè)世界和平、促進全球發(fā)展、維護國際秩序提供了中國智慧。對話而不是對立，交流而不是隔絕，合作而不是對抗，協(xié)商而不是強加，建設(shè)而不是破壞，應(yīng)當(dāng)是今天世界各文明之間遵循的和平準(zhǔn)則，也是構(gòu)建人類命運共同體的基本法則。

　　每一種文明都扎根于本民族的土壤，都凝聚著一個民族的歷史智慧和精神追求，都有自己存在的價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化支撐，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的文化根基。我們必須深刻理解和把握中華文明的“五個突出特性”，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當(dāng)代華章，為推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻智慧和力量。

責(zé)任編輯：雷滿紅